الشيخ محمود عبد الرحمن الشقفه الحموي (1)

:)
العالم الرباني الشهيد السعيد الشيخ محمود عبد الرحمن الشقفه الحموي

التعريف به: هو الشيخ العلامة، والعارف الرباني، المرشد المربي، العابد التقي الصالح، ذو الطلعة البهية، والوجه المتلألئ بالأنوار محمود بن عبدالرحمن حسين الشقفة رحمه الله تعالى.

ولد رحمه الله تعالى عام (1315 هـ الموافق 1898 م) في حماة الشام، وتوفي ليلة الأحد (12/ رمضان المبارك/ 1399هـ الموافق 5/8/1979م).

يعتبر الشيخ رحمه الله تعالى واحد من علماء حماة المبرزين، ومن شيوح سوريا المشهورين، أثرى الحياة العلمية في بلدته إثراءً عظيماً، بإنشائه المدارس الشرعية، وإلقائه الخطب المنبرية، وقيامه بتدريس العلوم الشرعية واللغوية على مدى ستين عاما، بل إن نشاطه امتد ليشمل المحافظات السورية كلها، ودولا عربية شقيقة، فتلمذ له عدد من أبنائها، وجعل حياته-رحمه الله- كلها خدمة للإسلام والمسلمين، عالما عاملا، وشيخا مربيا، قلَّ نظيره، وعز مثيله، حتى انعقد الاجماع بين العلماء على رفعة شأنه، وعلو منزلته، ورسوخ قدمه، فلا تكاد تسأل شيخاً عنه إلا مدحه وأثنى عليه، ولا شك أن عالماً هذا شأنه، يجدر بنا أن نعرف على نشأته، ونهتدي لطريقته، لأنه أسوة تؤتسى، وقدوة تقتدى.

أشهر شيوخه:

محدث الديار الشامية الشيخ محمد بدر الدين الحسني (1267– 1354هـ)، ومفتي حماةالعلامة الشيخ المعمر محمد سعيد النعسان (1867-1967م)، والفقيه الشافعي الشيخ مصطفى حنحون الحداد، واللغوي الأديب الشيخ أحمد درويش، والشيخ محمد رجب الطائي، والشيخ عبد الرحمن السبسبي الرفاعي، رحمهم الله تعالى، وكان له صلة مع الشيخ محمد بن السيد جعفر الكتاني ومع ابنه البار العارف بالله العلامة السيد الشيخ محمد مكي مفتي المالكية في بلاد الشام، وله العلاقة الوطيدة والسيرة الحميدة المجيدة والصلة القديمة الكريمة بالسيد محمد تاج الدين الصيادي نقيب أشراف حلب، حفيد السيد الشيخ محمد أبي الهدى الصيادي الرفاعي.

إجازاته العلمية:

1- كان الشيخ محمود على صلة وثيقة وعلاقة وطيدة مع المحدث الشيخ محمد بدر الدين الحسني، وقد أخبرني الشييخ محمد علي المراد رحمه الله رئيس جمعية علماء حماة سابقا: بأن الشيخ بدر الدين كان يحب الشيخ محمود محبة عظيمة، ولما قام الشيخ بدر الدين بجولة في المدن السورية يدعو فيها للجهاد ضد الفرنسيين، نزل ضيفاً في بيت الشيخ محمود في حماة، وقد أجاز الشيخ بدر الدين الشيخ محمود إجازة عامة بالمعقول والمنقول من فروع وأصول، وفي الحديث النبوي، وجاء في مقدمة هذه الإجازة المباركة: (أما بعد فإن الإسناد من الدين، والأخذ به متمسك بالحبل المتين، ومن ثَمَّ عكف أهل العلم عليه، وتوجهت مطاياهم إليه، ولما كان منهم: مولانا الشيخ محمود بن مولانا الشيخ عبد الرحمن الشقفة الحموي، وفقه الله لإرشاد العباد، وسهل لنا وله طرق السداد آمين، ....فأجزته بالمعقول والمنقول من فروع وأصول، والأحاديث الشريفة والآثار المنيفة).

2- إجازة من الشيخ محمد رجب الطائي، وهو من ذرية الشيخ ابن عربي رحمه الله.
3- إحازة من عمه الشيخ محمد الشقفة في الطريقة الرشيدية، وكان على صلة بشيخها إبرهيم العكعك في حماة، ووفد عليه من مصر شيخ الطريقة في عصره الشيخ أبو العباس الدندراوي بصحبة علمين من علماء الطريقة في دمشق وهما الشيخ أمين الحصني والشيخ عبد الوهاب الصلاحي.

4- إجازة من الشيخ أحمد بن محمد الداري القادري رحمه الله في الطريقة الجيلانية.
5- إجازة من الشيخ عبد الرحمن بن أحمد السبسبي الرفاعي الحسيني المؤرخة في 1384 هـ الموافق 1964م في الطريقة الرفاعية، ومما جاء في هذه الإجازة: (وبعد، فإن الأخ في الله، والمحب لأجل الله،التقي الصالح، والفالح الناجح، والصالح الأسمى، والبركة العطمى، أخانا وحبيبنا العالم الفاضل، واللوذعي الكامل، الأستاذ السيد الشيخ محمود ابن السيد عبد الرحمن آل الشقفة –مدير المدرستين الشرعيتين الأولى: المدرسةالمحمدية، والثانية: التكية الهدائية- طلب من هذا العاجز أن أجيزه في الطريقة الرفاعية، فاستخرت الله، فرأيت السيد محمد مهدي بهاء الدين –الشهير بالرواس- الصيادي الرفاعي الحسيني يقول لي: "يا عبد الرحمن أجز الأستاذ الشيخ محمود، ألم تعلم بأن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم راضٍ عنه"، فأجبته بذلك، وإن كنت من بعض تلامذته، ولست أهلا لتلك المسالك).

أهم نشاطاته العلمية وأعماله الجليلة:

شارك في النهضية العلمية والإصلاحية التي قام بها شيخه الجليل سماحة مفتي حماة العالم المعمر سعيد النعسان، وذلك بإشارة من العالم المصلح الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله تعالى، عندما أقام في حماة في مسجد النوري لمدة أربع سنوات تقريباً ما بين عامي (1911) و (1915م)، فتأسست نهضة علمية رائعة قامت على إنشاء المدارس والمساجد والجمعيات الخيرية، فكان الشيخ محمود التليمذ النجيب أولا، ثم الأستاذ والمدير في حياة شيخه لبعض تلك المدارس والجمعيات، وهذه بعض من أعماله:

1- عمل في مجال والخطابة والإمامة، التدريس في مساجد حماة، ومعاهدها ومدارسها الشرعية ما يقارب ستين سنة، متنقلا ما بين (الجامع الشرقي)، و(مسجد الأربعين)، و(مسجد الروضة الهدائية –المعروف بالتكية).

2- اتجه الشيخ رحمه الله إلى نشر العلم الشرعي عن طريق فتح المدارس والمعاهد الشرعية والتدريس فيها وتولي إدارتها، تحت إشراف المفتي الشيخ سعيد النعسان منها:

أ‌- مدرسة عنوان النجاح: عمل بها مدرساً فيها، ثم سلمه رئيسها الشيخ سعيد النعسان إدارتها، فصار الشيخ محمود مديراً لها وذلك عام (1928م).
ب‌- المدرسة المحمدية الشرعية: قام الشيخ يإنشائها بالتعاون مع لجنة إحياء العلوم والآداب المحمدية، وذلك عام (1939م)، وكانت على سطح الجامع الشرقي، وجعلها الشيخ ثلاثة أقسام: قسم ابتدائي وأطلق عليه ابتدائية حسان بن ثابت، وقسم إعدادي متوسط أطلق عليه: إعدادية الغزالي، وقسم شرعي تدرس العلوم الشرعية في التكية الهدائية وأطلق عليه الروضة الروضة الهدائية.
ت‌- معهد الروضة الهدائية الشرعي مع مسجد التكية: بدأ ببنائه السيد الشيخ أبو الهدى الصيادي عام (1325م) تنفيذاً لوصية شيخه السيد محمد مهدي بهاء الدين الصيادي الشهر بالرواس، غير أن أبا الهدى الصيادي توفي بعد سنتين من الشروع في بنائه، فظل البناء ناقصاً حتى أكمله بتوفيق من الله الشيخ محمود عام (1363)، وقد تمَّ الاعتراف به من قبل الأزهر الشريف، وعادلوه بشهادة المعاهد الأزهرية الثانوية، وقد تخرج فيه المئات الذين باشروا العمل في مساجد سورية ومدارسها وعاظاً ومدرسين، وقد امتلأت المدرستان المحمدية الشرعية والروضة الهدائية بالطلاب الوافدين إليها من المحافظات السورية، من لبنان وفلسطين والأردن وتونس والجزائر، وتركيا ويوغسلافيا، و لا يزال المعهد قائما إلى هذا الوقت).

3- إنشاء الجمعيات الخيرية: أشهرها (لجنة إحياء العلوم والآداب المحمدية، جمعية رعاية المساجد والشعائر الإسلامية والتي لا تزال قائمة إلى هذا الوقت).

انتخابه نائباً عن مدينة حماة للمجلس النيابي:

امتد نشاط الشيخ إلى الحياة السياسية فرشح نفسه للمجلس النيابي عام (1947م) نائبا عن حماة، ففاز فوزاً ساحقا نتيجة مكانته العلمية وثقة الناس به، وقد سجل مع رفاقه موقفاً حين وقفوا صفا واحداً أمام قانون (التركات) إذ ألقى الشيخ كلمة مؤثرة في المجلس ندد فيها بهذا القانون ودعا إلى إلغائه، وأردف ذلك من الخطب المنبرية في مدينة حماة مستنكراً فيها هذا القانون، داعياً الشعب إلى الوقوف ضده، غير أن المجلس تجمد وبات عاجزاً عن أي إصلاح كان الشعب يتوقعه إلى أن انحل البرمان عام (1949م) إثر الانقلاب الذي قام به حسني الزعيم، وقد أبان الشاعر عمر يغمور في رثائه للشيخ عن ترشيح نفسه للدخول في المجلس النيابي فقال:

أقلعت عن أمر النيابة إنها .................. لا تتقتضي بالشِّرعة السمحاء
رُمت الصلاح لها ولكن لم تجد ............... من تسعين به من الصلحاء
فكففت عنها عفة وترفعاً ......................عن بهرج الدنيا وعن خيلاء
لقيت نهايتها وسوء مصيرها ..................... إذ لم تُجبك لدعوةٍ ونداء

ولا يُنسَ للشيخ ذلك الموقف الجهادي حين شارك الشيخ محمد بدرالدين الحسني، والشيخ علي الدقر في التحريض ضد الفرنسيين.


.