حقيقة البرزخ

موضوع: حقيقة البرزخ 20.07.10 15:05

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
الحياة البرزخية حياة حقيقية ، وهذا ما دلت عليه الآيات البينات والأحاديث المشهورة
وهذه الحياة الحقيقية لا تعارض وصفهم بالموت كما جاء ذلك في كتاب الله العزيز إذ يقول :
} وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ {
ويقول :
} إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ {
إن معنى قولنا عن الحياة البرزخية بأنها حقيقية أي ليست خيالية أو مثالية كما يتصورها بعض الملاحدة ممن لا تتسع عقولهم للإيمان إلا بالمشاهد المحسوس دون الغيب الذي لا يطيق العقل البشري تصوره ولا تسليم كيفيته لقدرة الله جل جلاله . إن وقفة تأمل قصيرة عند قولنا عن الحياة البرزخية بأنها حقيقية لا تبقي من الإشكال أدنى ذرة حتى عند من يقصر فهمه وذوقه عن تعقل المعاني فكلمة [حقيقية] ليست إلا لنفي الباطل وطرد الوهم ونفي الخيال الذي قد يقع في ذهن الإنسان المتشكك المرتاب في أحوال عالم البرزخ وعالم الآخرة وغيرهما من العوالم الأخرى كالنشر والبعث والحشر والحساب .
وهذا المعنى يدركه الإنسان العربي البسيط الذي يعرف أن كلمة [ حقيقية ] تعني حقيقة وهي ما يقابل الوهم والخيال والمثال ، فحقيقية أي ليست بوهمية وهذا هو المقصود بعينه ، وهذا هو مفهومنا وتصورنا لهذه القضية ، ولقد تضافرت الأحاديث والآثار التي تثبت بأن الميت يسمع ويحس ويعرف سواء كان مؤمنا أم كافرا .
فمنها حديث القليب وهو ثابت في ال.ين من وجوه متعددة عن أبي طلحة وعمر وابنه عبد الله :
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بأربعة وعشرين رجلاً من صناديد قريش فألقوا في طوى من اطواء بدر فناداهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسماهم
((يا أبا جهل بن هشام يا أمية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا فلان ابن فلان ! أليس قد وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا)) ..
فقال عمر : يا رسول الله ! ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها ، فقال عليه الصلاة والسلام :
((والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يجيبون)) ..
هكذا رواه الشيخان من حديث ابن عمر والبخاري من حديث أنس عن أبي طلحة ومسلم من حديث أنس عن عمر ، ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد . ومن حديث عبد الله بن سيدان نحوه وفيه :
قالوا : يا رسول الله ! وهل يسمعون ؟ قال :
((يسمعون كما تسمعون ولكن لا يجيبون)) ..
ومنها ما رواه البزار . ابن حبان من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن ألسدي عن أبيه عن أبي هريرة :
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
((إن الميت ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين)) ..
وأخرج ابن حبان أيضا من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمه عن أبي هريرة عن النبي r نحوه في حديث طويل .
وقال البخاري في .ه : ((باب الميت يسمع خفق النعال)) ، ثم روى عن أنس
عن النبي r قال :
((العبد إذا وضع في قبره وتولى وذهب أصحابه حتى أنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه)) ..
وذكر الحديث في سؤال القبر ، ورواه مسلم أيضاً وسماع الميت خفق النعال وارد في عدة أحاديث ، منها الأحاديث الواردة في سؤال القبور وهي كثيرة منتشرة ، وفيها التصريح بسؤال الملكين له وجوابه بما يطابق حاله من سعادة أو شقاء ، ومنها ما شرعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمته من السلام على أهل القبور ومخاطبتهم بلفظ : السلام عليكم دار قوم مؤمنين .
قال ابن القيم : وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم والجماد ، والسلف مجمعون على هذا ، وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به ، ثم ذكر جملة منها في ((كتاب الروح)) .. فليراجع .
قلـت : وقد روى عبد الرزاق في هذا الباب حديثاً عن زيد بن أسلـم قال : مر أبو هريرة وصاحب له على قبر ، فقـال أبو هريرة : سَلِّم ، فقـال الرجـل :
أسلِّمُ على القبر ؟ فقال أبو هريرة : إن كان رآك في الدنيا يوماً قط إنه ليعرفك الآن.
رواه عبد الرزاق في المصنف (ج3 ص577) .
وهذا الذي نقلناه هو عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين وهم أهل السنة والجماعة فلا أدري كيف يغفل هؤلاء الذين يدعون أنهم على مذهب السلف عن هذه الحقيقة .
وقد أفاض الشيخ ابن القيم في كتاب الروح بما يشفي ويكفي وننقل هنا فتوى عظيمة لشيخ الإسلام الإمام ابن تيمية في هذا الموضوع كما جاء في الفتاوى الكبرى.
سئل الشيخ عن الأحياء إذا زاروا الأموات هل يعلمون بزيارتهم ؟ وهل يعلمون بالميت إذا مات من قرابتهم أو غيره ؟
فأجاب : الحمد لله ، نعم جاءت الآثار بتلاقيهم وتساؤلهم وعرض أعمال الأحياء على الأموات ، كما روى ابن المبارك عن أبي أيوب الأنصاري قال :
[إذا قبضت نفس المؤمن تلقاها الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير في الدنيا فيقبلون عليه ويسألونه فيقول بعضهم لبعض : أنظروا أخاكم يستريح فإنه كان في كرب شديد ، قال : فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت] الحديث .
وأما علم الميت بالحي إذا زاره وسلم عليه ففي حديث ابن عباس قال : قال رسول الله r :
((ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام)) ..
قال ابن المبارك : ثبت ذلك عن النبي r . عبد الحق صاحب الأحكام . اهـ . (مجموع فتاوى الشيخ ابن تيمية ج24 ص331) .
وجـاء في موضع آخر أيضاً سئل الشيـخ ابـن تيمية : هل الميت يسمع كلام زائره ويرى شخصه ؟ وهل تعاد روحه إلى جسده في ذلك الوقت أم تكون ترفرف على قبره في ذلك الوقت وغيره ؟ وهل تجمع روحه مع أرواح أهله وأقاربه الذين ماتوا قبله ؟
فأجاب : الحمد لله رب العالمين ، نعم ! يسمع الميت في الجملة كما ثبت في ال.ين عن النبي r أنه قال :
((يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه)) ..
ثم ساق أحاديث متعددة في هذا المعنى ، ثم قال : فهذه النصوص وأمثالها تبين أن الميت يسمع في الجملة كلام الحي ولا يجب أن يكون السمع له دائماً بل قد يسمع في حال دون حال ، كما قد يعرض للحي فإنه قد يسمع أحياناً خطاب من يخاطبه ، وقد لا يسمع لعارض يعرض له ، وهذا السمع سمع إدراك ليس يترتب عليه جزاء ولا هو السمع المنفي بقوله :
} إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى {
فإن المراد بذلك سمع القبول والامتثال ، فإن الله جعل الكافر كالميت الذي لا يستجيب لمن دعاه وكالبهائم التي تسمع الصوت ولا تفقه المعنى ، فالميت وإن سمع الكلام وفقه المعنى فإنه لا يمكنه إجابة الداعي ولا امتثال ما أمر به ونهى عنه فلا ينتفع بالأمر والنهي ، وكذلك الكافر لا ينتفع بالأمر والنهي وإن سمع الخطاب وفهم المعنى ، كما قال تعالى :
} وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ {
وأما رؤية الميت فقد روي في ذلك آثار عن عائشة وغيرها .
وأما قول القائل : هل تعاد روحه إلى بدنه ذلك الوقت أم تكون ترفرف على قبره في ذلك الوقت وغيره ؟ . فإن روحه تعاد إلى البدن في ذلك الوقت كما جاء في الحديث وتعاد أيضاً في غير ذلك .
ومع ذلك فتتصل بالبدن متى شاء الله وذلك في اللحظة بمنزلة نزول الملك وظهور الشعاع في الأرض وانتباه النائم .
وهذا جاء في عدة آثار أن الأرواح تكون في أفنية القبور ، قال مجاهد : الأرواح تكون في أفنية القبور سبعة أيام من يوم دفن الميت لا تفارقه ، فهذا يكون أحياناً وقال مالك بن أنس : بلغني أن الأرواح مرسلة تذهب حيث شاءت والله أعلم . اهـ .
وقال في موضع آخر : أما ما أخبر الله من حياة الشهيد ورزقه وما جاء في الحديث ال. من دخول أرواحهم الجنة فذهبت طوائف إلى أن ذلك مختص بهم دون الصديقين وغيرهم ، وال. الذي عليه الأئمة وجماهير أهل السنة أن الحياة والرزق ودخول الأرواح الجنة ليس مختصاً بالشهيد ، كما دلت على ذلك النصوص الثابتة ويختص الشهيد بالذكر لكون الظان يظن أنه يموت فينكل عن الجهاد فأخبر بذلك ليزول المانع من الإقدام على الجهاد والشهادة مكا نهى عن قتل الأولاد خشية الإملاق لأنه هو الواقع وإن كان قتلهم لا يجوز مع عدم خشية الإملاق اهـ.
منقول من كتاب
مفاهيم يجب أن تصحح

لسليل بيت العلم والتقى

الدكتور محمد علوي المالكي الحسني
خادم العلم الشريف بالبلد الحرام

حقيقة البرزخ 108406

موضوع: رد: حقيقة البرزخ 20.07.10 17:34

:)

((ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن
كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه
إلا عرفه ورد عليه السلام)).

أشكرك أخي عادل على حسن اسهاماتك في المنتدى

بارك الله فيك ونفع بك

موضوع: رد: حقيقة البرزخ 21.07.10 0:58

:)
(وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ )
Rolling Eyes

موضوع: رد: حقيقة البرزخ 21.07.10 6:15

:D
((العبد إذا وضع في قبره وتولى وذهب أصحابه حتى أنه
ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه)) .
Rolling Eyes

أخي عادل

موضوع: رد: حقيقة البرزخ 12.08.10 13:26

:D

منذ مدة و انا ابحث عن جواب لسؤالي
فلم اترك موقعا ولا كتابا ولا شخصا يفقه في الدين الا سالته
عن عالم البرزخ لاني اردت ان اعرف بضع اشياء
عن والدي رحمه الله بعد وفاته...
و لكني توقفت عن البحث لاستسلامي
و انا موقنة باني لن اجد جوابا شافيا
الى ان وجدت اجوبة عن اسئلتي
في هذا الموضوع...

جزاك الله خير يا اخي
و السلام

موضوع: رد: حقيقة البرزخ 12.08.10 15:39

إن السنة النبوية من فضل الله لم تترك صغيرة ولا كبيرة
تتعلق بأحوال الإنسان ومايتعرض له في البرزخ ويوم القيامة إلا وتحدثت عنه بما يجعل الإنسان
على بينة مما يؤول إليه
حتى تقام عليه الحجة

أشكر مروركم الجميل أيتها الاخت الفاضلة
ومرحبا بكم في نسائم الايمان

حقيقة البرزخ 108406

» قصة عن حياة البرزخ
» حقيقة الصوم
» حقيقة الصداقة
» حقيقة الأهرامات: معجزة قرآنية جديدة
» حقيقة المحبة عند السادة الرفاعية