منتدى منازل السائرين
مرحباً بكم زوارنا الكرام وتأملوا في قول الفُضيل بن عِياض رحمه الله :
" الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ،
وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ".
أهلاً وسهلاً بكم على صفحات منازل السائرين


No
منتدى منازل السائرين
مرحباً بكم زوارنا الكرام وتأملوا في قول الفُضيل بن عِياض رحمه الله :
" الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ،
وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ".
أهلاً وسهلاً بكم على صفحات منازل السائرين


No
منتدى منازل السائرين
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


يهتم بنشر الثقافة الإسلامية
 
الرئيسيةالبوابة*أحدث الصورالتسجيلدخول

 

  المعتزلة

اذهب الى الأسفل 
+2
صالح العلي
أ.د/عبدالقادرالبحراوي
6 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
أ.د/عبدالقادرالبحراوي
عضو مشارك
عضو مشارك
أ.د/عبدالقادرالبحراوي


تاريخ التسجيل : 25/07/2010
مكان الإقامة : الأسكندرية .ج.م.ع
التحصيل التعليمي : دكتوراه.استاذ دكتور
العمل : استاذ الفلسفة الإسلامية بكلية الآداب
العمر : 68
ذكر
عدد المساهمات : 12
المزاج : فيلسوف
دعاء العذراء

 المعتزلة Empty
مُساهمةموضوع: المعتزلة    المعتزلة Empty03.09.10 17:52

 المعتزلة 514945
نشاْة المعتزلة

المعتزلة اسم اطلق على فرقة كلامية ظهرت بين المسلمين فى اْوائل القرن الثانى الهجرى,وقد سلكت هذه الفرقة
منهجا عقليا متطرفا فى بحث العقائد الاسلامية,مما ادى الى اختلاف الباحثين فى الحكم عليها,فمنهم من يعتبر
المعتزلة اْول من اْقام فلسفة اسلامية بمعنى الكلمة,وانهم كانوا رواد الفكر الحر وانصار العقل فى عصرهم
وهناك فريق آخر من الباحثين الذين يرون ان المعتزلة كانت فرقة ضاله , ادخلت الى الاسلام , من الشبهات
ما ليس منه , و ما يتعارض مع صريح الكتاب و السنة , و انها كانت فى ذلك متاثرة بالفلسفات الاجنبية
و خصوصا الفلسفة اليهودية و اللاهوت المسيحى
و قد اختلف العلماء حول اصل هذه التسمية (المعتزلة)
كثرت الآراء و الروايات حول نشاة المعتزلة , و اختلفت اختلافا بينا و من اشهرها ثلاثة اقوال :

القول الاول

فالمعتزلة يزعمون ان بدايتهم من الصحابة , و ان مذهبهم هو المذهب الحق الذى جاء به
محمد صلى الله عليه و سلم , يقول القاضى عبد الجبار و هذا المذهب –مذهب المعتزلة- هو الذى
انزل الله تعالى به الكتاب , و ارسل به الرسل , و جاء به جبريل الى النبى عليهما السلام , و يقول
ايضا و قد ذكر محمد بن زيدان الاصبهانى, فى كتاب المصابيح ان المعتزلة هم المقتصدة , فاعتزلت
الافراط و التقصير , و سلكت طريق الادلة , و قد ذكر ان المعتزلة هم اصحاب
محمد صلى الله عليه و سلم لانهم كانوا يد واحدة يتولى بعضهم بعضا , و اتفقوا على هذه الاصول
و يزعمون ان من الطبقة الاولى منهم الخلفاء الراشدين الثلاثة ابو بكر, و عمر, و على, و ابن مسعود,
و ابن عباس, و ابن عمر, , و يجعلونه فى الطبقة الرابعة واصل بن عطاء

اما القول الثانى

فيؤخذ منه ان النشاة كانت عام 40 هــ عندما تنازل الحسن ابن على – رضى الله عنهما – لمعاوية رضى الله عنه –
يقول الملطى و هم سموا انفسهم معتزلة , و ذلك عندما باسع الحسن ابن العلى عليه السلام معاوية , و سلم اليه الامر
اعتزلوا الحسن و معاوية و جميع الناس , و ذلك انهم كانوا من اصحاب على , و لزموا منازلهم و مساجدهم
و قالوا : نشتغل بالعلم و العبادة فسموا بذلك معتزلة (4)
- فاذا علمنا ان الحسن تنازل لمعاوية سنة 40 هــ تكون نشاة المعتزلة 40 هـــ .

اما الرأى الثالث

فيرى معظم مؤرخو الفرق ان بدايتهم الحقيقية من واصل بن عطاء , و يوردونه الحادثة التالية كبداية لنشاتهم.
يقول الشهر ستانى : دخل واحد على الحسن البصرى فقال : يا امام الدين لقد ظهرت فى زماننا جماعة يكفرون
اصحاب الكبائر , و الكبيرة عندهم كفر يخرج عن الملة , و هم و عيديه الخوارج , و جماعة يرجئون اصحاب
الكبائر و الكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان , بل العمل على مذهبهم ليس ركنا من الايمان , فلا تضر مع الايمان
معصية , كما لا ينفع مع الكفى طاعة , وهم مرجئة الامة فكيف تحكم لنا اعتقادا , ففكر الحين فى ذلك ,
و قبل ان يجيب قال واصل بن عطاء : انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مؤمن مطلقا , ولا كافر مطلقا بل هو فى
منزلة بين المنزلتين , لا مؤمن و لا كافر ,ثم قام و اعتزل الى اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به
على جماعتة من اصحاب الحسن فقال الحسن : اعتزل عنا و اصل , فسمى هو و اصحابه معتزلة(5)
فاذا علمنا ان الحسن البصرى توفى سنة 110 هــ و انه كان يقيم بالبصرة ، فتكون بداية نشاة المعتزلة
فى العقد الاول من القرن الثانى الهجرى ، و انها كانت فى مدينة البصرة

الاصول التى اجتمعت عليها فرق المعتزلة :
اجتمع المعتزلة على اصول خمسة و منها :

الاصل الاول : التوحيد

غير ان المعتزلة اخطاوا فى معنى التوحيد , ووقعوا بسبب هذا الفهم فى اخطاء جمة من اهمها :
1- نفى الصفات

2- القول بخلق القرآن
3- نفى الرؤية فى دار القرار

الاصل الثانى : العدل

و هذا الاصل عند المعتزلة يرتبط بمسالتين هما : افعال العباد , و الايجاب و المنع فى حقه تعالى
اولا : خلق افعال العباد : فالعبد هو الخالق لافعاله خيرها و شرها , مستحق للثواب , و العقاب على فعله فى الدار الآخرة.

يقول القاضى عبد الجبار فى ذلك : و احد ما يدل على انه-تعالى-لا يجوز ان يكون خالقا لافعال العباد ,
هو ان افعال العباد ما هو ظلم وجود , فلو كان الله خالقا لها , لوجب ان يكون ظالما جائرا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
ثانيا : الايجاب و المنع فى حقه تعالى: فقد اوجبوا على الله تعالى امورا اتفقوا عليها - تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا – منها :
1- فعل اللطف الذى يقرب العباد للطاعة , و بيعدهم عن المعصية
2- وجوب الثواب على الطاعة لانه مستحق للعبد
3- وجوب العقاب على المعصية زجرا عنها
4- فعل الاصلح للعبد فى الدنيا
5- وجوب العوض عن الآلام

الاصل الثالث : الوعد و الوعيد :

الوعد : كل خبر يتضمن ايصال نفع الى الغير , او دفع ضرر عنه فى المستقبل
اما الوعيد : فهو كل خبر تضمن ايصال ضرر الى الغير , او تفويت نفع عنه فى المستقبل
و المعتزلة يوجبون على الله تعالى إثابة المطيع و عقاب العاص

الاصل الرابع : المنزلة بين المنزلتين :

و هذا الاصل من اول الاصول وجودا عند المعتزلة , و كان من الاسباب فى تسميتهم بالمعتزلة ,

و معناه : ان الفاسق المرتكب للكبيرة ليس بمؤمن و لا كافر , بل يسمى فاسقا , و هذا مما اجمع عليه المعتزلة.

الاصل الخامس: الامر بالمعروف و النهى عن المنكر

و هو من المبادىء الاصيلة فى الدين الاسلامى , لكن المعتزلة تغالوا فيه حتى انهم قالوا بوجوب الخروج على السلطان الجائر , و قتال المخالف لهم فى اصولهم , لكن اهل السنة يرون ان الخروج على السلطان مشروط بكفره و ارثداده عن دينه , و ذلك عن تاسيسا على احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم و التى تنتهى عن منازعة الائمة فى الامر ما لم يكفروا.

منهج المعتزلة فى دراسة مسائل العقيدة
اعتمد منهج المعتزلة على العقل فى دراسة مسائل العقيدة , و اعتبروه إماما يهتددون بهديه و يترسمون خطاه, و قدموه على المنقول من كتاب و سنة , كما قالوا بوجوب النظر العقلى, و اعتبروه اول واجب على المكلف كما قالوا بالمعارض العقلى, و قدموا العقل على النص , لان العقل قبل السمع , و كان الناس قبل ورود الشرائع يحتكمون إلى عقولهم , كما اولوا الآيات التى تبدو مخالفة لآرائهم تاويلا عقليا , كما انهم رفضوا الاحتجاج باحاديث الآحاد فى العقائد
.ويتمثل منهجهم في

اولا : النظر العقلى : ( تقديمهم حجة العقل على النقل )

ثانيا : قولهم بالتاويل لآيات القرآن الكريم و بعض الاحاديث النبوية التى لا تتفق مع مذهبهم
و فهمهم لذات الله سبحانه و صفاته , و كذلك حتى تتفق مع مبادئهم و خصوصا فى العدل و التوحيد ,
كما استخدموا هذا التاويل فى معارضتهم لمنهج السلف الذين يتمسكون بظاهر الآيات و يرفضون التاويل.

-------------------------------------------------------------------------------------

(1) فى الفلسفة الاسلامية و نصوصها , د/عبد القادر البحراوى , صـ9ـ ,وت ,وط
(2) فضل الاعتزال و طبقات المعتزلة , القاضى عبد الجبار , صـــ213ـ
(3) المصدر السابق , صـ165ـــ
(4) التنبيه و الرد على اهل الاضواء و البدع , الملطى صـ36ـــ
(5) الملل و النحل , الشهر الثانى 1/47-48 الناشر مؤسسة الحلبى القاهرة سنة 1986
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
صالح العلي
المشرف العام
المشرف العام
صالح العلي


تاريخ التسجيل : 12/03/2009
مكان الإقامة : سوريا
التحصيل التعليمي : جامعي
العمل : التعليم
العمر : 65
ذكر
عدد المساهمات : 5657
المزاج : اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
دعاء العقرب

 المعتزلة Empty
مُساهمةموضوع: رد: المعتزلة    المعتزلة Empty03.09.10 20:43

 المعتزلة Jtu19310

للمعتزلة دور لاينكر في اسكات الزنادقه.


أشكرك أستاذنا الدكتورعلى حسن اسهاماتك في المنتدى

طهر ( الله ) قلبك ..

وأزاح ( الله ) همك ..

وغفر ( الله ) ذنبك ..

وبارك ( الله ) عملك ..

وفرج ( الله ) كربك ..

وسدد ( الله ) رأيك ..

وتقبل ( الله ) صومك وقيامك..


Razz
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابن التين
مشرف
مشرف
ابن التين


تاريخ التسجيل : 17/03/2009
مكان الإقامة : ســـوريــــــــا
التحصيل التعليمي : طالب جامعة
العمل : موظف
العمر : 51
ذكر
عدد المساهمات : 1959
المزاج : الحمدلله رب العالمين
دعاء السمك

 المعتزلة Empty
مُساهمةموضوع: رد: المعتزلة    المعتزلة Empty03.09.10 21:30

 المعتزلة 933681
فقال الحسن :
اعتزل عنا و اصل , فسمى هو و اصحابه معتزلة

رفع الله شأنك

وطهر الله قلبك

وعطر الله ذكرك

وأحسن الله إليك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الفاروق
مشرف
مشرف
الفاروق


تاريخ التسجيل : 05/05/2009
مكان الإقامة : سوريا
التحصيل التعليمي : كلية الشريعة
العمل : مدرس
العمر : 47
ذكر
عدد المساهمات : 4805
المزاج : أسأل الله العفو والعافية
دعاء الجدي

 المعتزلة Empty
مُساهمةموضوع: رد: المعتزلة    المعتزلة Empty04.09.10 4:12

:D
 المعتزلة Post-2-1143412486

بارك الله فيكم أستاذ عبد القادر البحراوي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alshlash.yoo7.com/
أبوعلاء
مشرف
مشرف
أبوعلاء


تاريخ التسجيل : 23/04/2010
مكان الإقامة : سوريا
التحصيل التعليمي : معهد متوسط
العمل : موظف
العمر : 46
ذكر
عدد المساهمات : 5117
المزاج : الحمد لله على كل حال
دعاء الثور

 المعتزلة Empty
مُساهمةموضوع: رد: المعتزلة    المعتزلة Empty04.09.10 6:09

:)
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم أمين أمين أمين
جزاك الله كل خير أستاذ عبد القادر على المشاركة القيمة
بارك الله فيك وعليك
Crying or Very sad
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجبوري
عضو مميز
عضو مميز
الجبوري


تاريخ التسجيل : 21/06/2009
مكان الإقامة : سوريـــــــــــــــــا
التحصيل التعليمي : جامعي-ترجمة
العمل : التعليم
العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 1556
المزاج : متفائل
دعاء الجدي

 المعتزلة Empty
مُساهمةموضوع: رد: المعتزلة    المعتزلة Empty04.09.10 8:57

الحياوي كتب:
 المعتزلة Jtu19310

للمعتزلة دور لاينكر في اسكات الزنادقه.


أشكرك أستاذنا الدكتورعلى حسن اسهاماتك في المنتدى

طهر ( الله ) قلبك ..

وأزاح ( الله ) همك ..

وغفر ( الله ) ذنبك ..

وبارك ( الله ) عملك ..

وفرج ( الله ) كربك ..

وسدد ( الله ) رأيك ..

وتقبل ( الله ) صومك وقيامك..



 المعتزلة 84966
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
المعتزلة
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى منازل السائرين :: ¤ ¤ ¤ القسم الاسلامي ¤ ¤ ¤ :: .:: العقيدة الإسلامية ::.-
انتقل الى: