:)
مـــن أنبـــــاء العلـــــم والعلــــمـــاء
العالم الديني يجب أن يكون المثل الاعلى في التمسك بأهداب الدين في العقيدة والعمل والخلق ، مواطئاً مظهره لمخبره في جميع النواحي ، صلباً أمام من تحدثه نفسه الاعتداء على الحق ، لا تلين له قناة إزاء من يحاول التلاعب بالشرع ، شفيقاً رفيقاً لين الجانب عند إرشاده للخلق ، يحسب حساب ما يعلو على مدارك العامة عند تقويم عوجهم وهدايتهم إلى الفضائل ، وتعويده إياهم الطواعية لأحكام الشرع في كل صغير وكبير ، أسداً مغواراً لا يخنع لمن يريد مس كرامته ، قانعاً من الدنيا بما يقيم صلبه ، ومن الآخرة بما يرضي ربه من غير أن يدع سبيلاً للمادة على أن يعشش حبها ويبيض في قلبه ، ومن ذل للمادة وعمل للمادة ، منحرفاً عن الجادة ، فهو عابد مادة ، وعلماء كل شعب عنوان لأحوالهم الروحية ، ورمز لكرامتهم ومهانتهم ،وأبى الله أن يجعل على رأس شعب كريم غير خيار العلماء .
ولخيار العلماء وشرارهم نماذج في طيّات كتب التاريخ ، يكون في استذكارها عبر ، فلا بأس أن نذكر ببعض ما هو تحت نظر الناظرين وفي ذلك ذكرى للذاكرين ، ومما يذكره ابن قتيبة ان أبا جعفر المنصور العباسي لما ولي الخلافة وحج بلغه عن ابن أبي ذئب ومالك وابن سمعان ما كدّر خاطره ، فطلبهم بغتة إلى سرداق الخلافة بالليل فكان آخر من حضر هو مالك رضي الله عنه فوجد ابن ابي ذئب وابن سمعان جالسين فأمره أبو جعفر بالجلوس فجلس فإذا في جنبي كل منهم شاهر سيف يلمع وحامل عمود من حديد ، ثم التفت الخليفة إليهم وقال :
أما بعد معشر الفقهاء فقد بلغ أمير المؤمنين عنكم ما ضاق به صدره ، وكنتم أحق الناس بالكف من ألسنتكم،وأولاهم بلزوم الطاعة والمناصحة في السر والعلانية لمن استخلفه الله عليكم ، قال مالك فقلت : يا أمير المؤمنين قال الله تعالى :" يايها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبا فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " فقال أبو جعفر : على ذلكم ، أي الرجال أنا عندكم ، أمن ائمة العدل أم من أئمة الجور ؟ فقال مالك فقلت : أناشدك أن تعفيني من الكلام في هذا قال : قد أعفاك أمير المؤمنين ، ثم التفتّ إلى ابن سمعان قال له :أي الرجال أنا عندك ؟ فقال ابن سمعان : أنت خير الرجال تحج بيت الله الحرام ، وتجاهد العدو ، وتؤمّن السبل ،ويأمّن الضعيف بك أن يأكله القوي ، وبك قوام الدين فأنت خير الرجال وأعدل أئمة . ثم التفت إلى ابن أبي ذئب فسأله قائلاً: أي الرجال أنا عندك ؟ قال :أنت والله عندي شر الرجال : استأثرت بمال الله ورسوله وسهم ذوي القربى واليتامى والمساكين ،وأهلكت الضعيف واتعبت القوي وأمسكت أموالهم ، فما حجتك غداً بين يدي الله !! فقال أبو جعفر : ويحك ما تقول أتعقل ؟ انظر أمامك ! فقال: نعم قد رايت أسيافاً وإنما هو الموت ولابد منه ، عاجله خير من آجله ثم خرجا .
قال مالك وجلست فقال ابو جعفر إني لأجد رائحة الحنوط عليك قلت : لما جاءني رسولك بالليل ظننته القتل فاغتسلت وتحنطت ولبست ثياب كفني ، فقال : سبحان الله ما كنت لأثلم الإسلام وأسعى في نقضه ، عائذ بالله مما قلت ! فانصرف إلى مصرك راشداً مهدياً ز فانصرف مالك صباح غد وبعث الخليفة من ورائهم بصرر فيها دنانير جمّه مع شرطي أوصاه بقطع راس ابن أبي ذئب إن قبلها ، وبقطع رأس ابن سمعان إن لم يقبلها ، وترك مالك حراً في الأخذ والرفض ، فأخذ ابن سمعان فسلم ، ورفض ابن أبي ذئب فسلم ، وأخذها مالك لحاجته إليها .
وما كان مالك ليقول عن جائر إنه عادل إلا أنه لم يكن في صراحة ابن أبي ذئب ، ولذا ترى الإمام الشافعي رضي الله عنه يأسف كل الأسف حيث لم يدرك ابن ابي ذئب ، والفرق بينهما وبين ابن سمعان فرق ما بينهم في كتب الرجال .
وكان لأبي جعفر المنصور بعض مناقب وفضائل معروفة في العلم والعمل لكن الإمامة العظمى لها في لإسلام مقام عظيم ، لا تجامع الجور في ناحية من النواحي لأنه إنما يأتي الكدر من رأس العين ، ولذا كان ابو حنيفة يزيد على هؤلاء ويقول: إنه لص متغلب ، كما في تفسير الزمخشري، ومالك هو عالم دار الهجرة ، وابن أبي ذئب من شيوخ الإمام محمد بن الحسن رضي اله عنهم ، وابن سمعان منقضاة السوء المداهنين ،واسمه عبد الله بن زياد المخزومي ، سامحه الله والهمنا رشدنا ، وجعلنا مع الحق حيثما كان
منقول
