إن الله وملائكته يصلون على النبي

‏فقه اللغة للثعالبي
القسم الثاني: سر العربية في مجاري كلام العرب وسننها، والاستشهاد بالقرآن على أكثرها.
66- فصل في وقوع فعل واحد على عدة معان.
ومن هذا الباب قوله تعالى: "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ" أي الصلاة المعروفة. وقوله عزّ وجلّ:
"وصَلِّ عليهِمْ إنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ" أي ادعُ لهم. وقوله:
"إنَّ اللهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبي يا أيُّها الّذينَ آمَنوا صَلُّوا علَيهِ وسَلِّموا تَسْليماً"
فالصلاة من الرحمة، ومن الملائكة الاستغفار، ومن المؤمنين الثَّناء والدُّعاء،
والصلاة: الدِّين، من قوله تعالى في قصة شعيب: "أصَلاتُكَ تَأمُرُكَ" أي دينك.
والصلاة: كنائس اليهود، وفي القرآن: "لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وبِيَعٌ وصَلَواتٌ ومَساجِدُ".‏

أحكام القرآن للإمام القرطبي سورة الأحزاب

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا {56}
الآية: 43 {هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما}.
قوله تعالى: "هو الذي يصلي عليكم" قال: ابن عباس:
لما نزل"إن الله وملائكته يصلون على النبي" [الأحزاب: 56] قال: المهاجرون والأنصار:
هذا لك يا رسول الله خاصة، وليس لنا فيه شيء، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
قلت: وهذه نعمة من الله تعالى على هذه الأمة من أكبر النعم،
ودليل على فضلها على سائر الأمم.
وقد قال: "كنتم خير أمة أخرجت للناس" [آل عمران: 110].
والصلاة من الله على العبد هي رحمته له وبركته لديه. وصلاة الملائكة:
دعاؤهم للمؤمنين واستغفارهم لهم، كما قال: "ويستغفرون للذين آمنوا" [غافر: 7]
وفي الحديث: أن بني إسرائيل سألوا موسى عليه السلام: أيصلي ربك جل وعز؟
فأعظم ذلك!! فأوحى الله جل وعز: "إن صلاتي بأن رحمتي سبقت غضبي" ذكره النحاس.
وقال: ابن عطية: وروت فرقة أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له:
يا رسول الله، كيف صلاة الله على عباده.
قال: سبوح قدوس - رحمتي سبقت غضبي. واختلف في تأويل هذا القول،
فقيل: إنه كلمة من كلام الله تعالى وهي صلاته على عباده.
وقيل سبوح قدوس من كلام محمد صلى الله عليه وسلم وقدمه بين يدي نطقه
باللفظ الذي هو صلاة الله وهو رحمتي سبقت غضبي
من حيث فهم من السائل أنه توهم في صلاة الله على عباده وجها لا يليق بالله عز وجل،
فقدم التنزيه والتعظيم بين يدي إخباره. "ليخرجكم من الظلمات إلى النور"
أي من الضلالة إلى الهدى. ومعنى هذا التثبيت على الهداية،
لأنهم كانوا في وقت الخطاب على الهداية. "وكان بالمؤمنين رحيما"
أخبر تعالى برحمته بالمؤمنين تأنيسا لهم فقال: "وكان بالمؤمنين رحيما".‏
الآية: 56 {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}
هذه الآية شرف الله بها رسوله عليه السلام حياته وموته، وذكر منزلته منه،
والصلاة من الله رحمته ورضوانه، ومن الملائكة الدعاء والاستغفار، ومن الأمة الدعاء والتعظيم لأمره‏.
وفي الحديث: من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فأبعده الله.
وروى أنه قيل له: يا رسول الله، أرأيت قول الله عز وجل: "إن الله وملائكته يصلون على النبي"
فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: هذا من العلم المكنون ولولا أنكم سألتموني عنه
ما أخبرتكم به إن الله تعالى وكل بي ملكين فلا أذكر عند مسلم فيصلي علي إلا قال:
ذلك الملكان غفر الله لك وقال: الله تعالى وملائكته جوابا لذينك الملكين أمين.
ولا أذكر. عند عبد مسلم فلا يصلي علي إلا قال: ذلك الملكان لا غفر الله لك
وقال: الله تعالى وملائكته لذينك الملكين أمين. ومنهم من قال: تجب في كل مجلس مرة
وإن تكرر ذكره، كما قال: في آية السجدة وتشميت العاطس.
وكذلك في كل دعاء في أوله وأخره ومنهم من أوجبها في العمر.
وكذلك قال: في إظهار الشهادتين. والذي يقتضيه الاحتياط: الصلاة عند كل ذكر،
لما ورد من الأخبار في ذلك.‏
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

واختلفت الآثار في صفة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
فروى مالك عن أبي مسعود الأنصاري قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونحن في مجلس سعد بن عبادة، فقال: له بشير بن سعد:
أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟
قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى، تمنينا أنه لم يسأله
ثم قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد
وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين
إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم. ورواه النسائي عن طلحة مثله،
بإسقاط قوله: في العالمين وقوله: والسلام كما قد علمتم.
وفي الباب عن كعب بن عجرة وأبي حميد. الساعدي وأبي سعيد الخدري
وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة وبريدة الخزاعي وزيد بن خارجة،
ويقال: ابن حارثة أخرجها أئمة أهل الحديث في كتبهم.
وصحح الترمذي حديث كعب بن عجرة. أخرجه مسلم في صحيحه مع حديث أبي حميد الساعدي.
قال: أبو عمر: روى شعبة والثوري عن الحكم ابن عبدالرحمن بن ابن ليلى عن كعب بن عجرة
قال: لما نزل قوله: تعالى: "يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،
هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة؟ فقال:
قل اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد
وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وهذا لفظ حديث الثوري لا حديث شعبة وهو يدخل في التفسير المسند إليه لقول الله تعالى:
"إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
فبين كيف الصلاة عليه وعلمهم في التحيات كيف السلام. عليه،
وهو قوله: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
ورويناه بالإسناد المتصل في كتاب الشفا للقاضي عياض
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
عدهن في يدي جبريل وقال: هكذا أنزلت من عند رب العزة
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

قال: ابن العربي: من هذه الروايات صحيح ومنها سقيم، وأصحها ما رواه مالك فاعتمدوه.
ورواية غير مالك من زيادة الرحمة مع الصلاة وغيرها لا يقوى،
وإنما على الناس أن ينظروا في أديانهم نظرهم في أموالهم،
وهم لا يأخذون في البيع دينارا معيبا، وإنما يختارون السالم الطيب،
كذلك لا يؤخذ من الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم
إلا ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم سنده، لئلا يدخل في حيز الكذب
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هو يطلب الفضل إذا به قد أصاب النقص،
بل ربما أصاب الخسران المبين. ‏
‏
فتح الباري، شرح صحيح البخاري للإمام ابن حجر العسقلاني المجلد الثامن. كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ.

باب قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ.
باب قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
قال: أَبُو الْعَالِيَةِ صَلَاةُ اللَّهِ ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ وَصَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ الدُّعَاءُ
قال: ابْنُ عَبَّاسٍ يُصَلُّونَ يُبَرِّكُونَ لَنُغْرِيَنَّكَ لَنُسَلِّطَنَّكَ

الشرح: قوله: باب قوله: إن الله وملائكته يصلون على النبي الآية كذا لأبي ذر،
وساقها غيره إلى تسليما . قوله: قال: أبو العالية: صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة،
وصلاة الملائكة الدعاء أخرجه ابن أبي حاتم. ومن طريق آدم بن أبي إياس "
حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع هو ابن أنس بهذا " وزاد في آخره " له".
قوله: وقال: ابن عباس: يصلون يبركون وصله الطبري من طريق علي بن أبي طلحة

عن ابن عباس في قوله: ويصلون على النبي قال: يبركون على النبي،
أي يدعون له بالبركة، فيوافق قول أبي العالية، لكنه أخص منه.
وقد سئلت عن إضافة الصلاة إلى الله دون السلام وأمر المؤمنين بها وبالسلام،
فقلت: يحتمل أن يكون السلام له معنيان التحية والانقياد، فأمر به المؤمنون لصحتهما منهم،
والله وملائكته لا يجوز منهم الانقياد لم يضف إليهم دفعا للإبهام.
والعلم عند الله. قوله: لنغرينك: لنسلطنك كذا وقع هذا هنا، ولا تعلق له بالآية
وإن كان من جملة السورة، فلعله من الناسخ، وهو قول ابن عباس.
ووصله الطبري أيضا من طريق علي بنأبي طلحة عنه بلفظ " لنسلطنك عليهم "
وقال: أبو عبيدة مثله، وكذا قال: السدي.‏

وقال البخاري في كتاب الوالدين: حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عبدالرحمن بن إسحاق
عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي.
رغم أنف رجل أدرك أبويه عند الكبر أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة.
ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له.

حدثنا ابن أبي أويس حدثنا أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن هلال
عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة السالمي عن أبيه رضي الله عنه قال:
إن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أحضروا المنبر فلما خرج رقي إلى المنبر، فرقي في أول درجة منه قال آمين
ثم رقي في الثانية فقال آمين ثم لما رقى في الثالثة قال آمين، فلما فرغ ونزل من المنبر
قلنا: يا رسول الله، لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه منك؟ قال: وسمعتموه؟
قلنا نعم. قال: إن جبريل عليه السلام اعترض قال:
بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت آمين فلما رقيت في الثانية قال :
بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت في الثالثة قال :
بعد من أدرك عنده أبواه الكبر أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة قلت آمين.

حدثنا أبو نعيم حدثنا سلمة بن وردان سمعت أنسا رضي الله عنه يقول:
ارتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر درجة فقال آمين
ثم ارتقى درجة فقال آمين ثم ارتقى الدرجة الثالثة
فقال آمين، ثم استوى وجلس فقال أصحابه: يا رسول الله، علام أمنت؟ قال:
أتاني جبريل عليه السلام فقال رغم أنف من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين
ورغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يدخل الجنة فقلت آمين الحديث.

فالسعيد الذي يبادر اغتنام فرصة برهما لئلا تفوته بموتهما فيندم على ذلك.
والشقي من عقهما، لا سيما من بلغه الأمر ببرهما. ‏

وأخرج البخاري في الأدب المفرد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "أيما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه،
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، وصل على المؤمنين والمؤمنات،
والمسلمين والمسلمات، فإنها له زكاة".

‏كنز العمال للمتقي الهندي