منتدى منازل السائرين
مرحباً بكم زوارنا الكرام وتأملوا في قول الفُضيل بن عِياض رحمه الله :
" الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ،
وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ".
أهلاً وسهلاً بكم على صفحات منازل السائرين


No
منتدى منازل السائرين
مرحباً بكم زوارنا الكرام وتأملوا في قول الفُضيل بن عِياض رحمه الله :
" الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ،
وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ".
أهلاً وسهلاً بكم على صفحات منازل السائرين


No
منتدى منازل السائرين
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


يهتم بنشر الثقافة الإسلامية
 
الرئيسيةالبوابة*أحدث الصورالتسجيلدخول

 

 إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏

اذهب الى الأسفل 
4 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
الفاروق
مشرف
مشرف
الفاروق


تاريخ التسجيل : 05/05/2009
مكان الإقامة : سوريا
التحصيل التعليمي : كلية الشريعة
العمل : مدرس
العمر : 47
ذكر
عدد المساهمات : 4805
المزاج : أسأل الله العفو والعافية
دعاء الجدي

إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty
مُساهمةموضوع: إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏   إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty09.04.11 21:01

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أمرهم أمرهم من الأعمال بما يطيقون
قالوا إنا لسنا ‏ ‏كهيئتك ‏ ‏يا رسول الله إن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك
وما تأخر فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ‏ ‏إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( حدثنا محمد بن سلام ) ‏
هو بتخفيف اللام على الصحيح , وقال صاحب المطالع : هو بتشديدها عند الأكثر ,
وتعقبه النووي بأن أكثر العلماء على أنه بالتخفيف , وقد روي ذلك عنه نفسه وهو أخبر بأبيه ,
فلعله أراد بالأكثر مشايخ بلده . وقد صنف المنذري جزءا في ترجيح التشديد ,
ولكن المعتمد خلافه .


‏قوله : ( أخبرنا عبدة ) ‏

هو ابن سليمان الكوفي , وفي رواية الأصيلي : حدثنا .
قوله : ( عن هشام ) ‏
و ابن عروة بن الزبير بن العوام .
قوله : ( إذا أمرهم أمرهم ) ‏
كذا في معظم الروايات , ووقع في بعضها أمرهم مرة واحدة ,
وعليه شرح القاضي أبو بكر بن العربي , وهو الذي وقع في طرق هذا الحديث التي وقفت عليها من طريق عبدة , وكذا من طريق ابن نمير وغيره عن هشام عند أحمد ,
وكذا ذكره الإسماعيلي من رواية أبي أسامة عن هشام ولفظه
" كان إذا أمر الناس بالشيء " قالوا : والمعنى كان إذا أمرهم بما يسهل عليهم دون ما يشق خشية أن يعجزوا عن الدوام عليه , وعمل هو بنظير ما يأمرهم به من التخفيف ,
طلبوا منه التكليف بما يشق , لاعتقادهم احتياجهم إلى المبالغة في العمل لرفع الدرجات دونه ,
فيقولون : لسنا كهيئتك فيغضب من جهة أن حصول الدرجات لا يوجب التقصير في العمل ,
بل يوجب الازدياد شكرا للمنعم الوهاب , كما قال في الحديث الآخر
" أفلا أكون عبدا شكورا " . وإنما أمرهم بما يسهل عليهم ليداوموا عليه
كما في الحديث الآخر " أحب العمل إلى الله أدومه " ,
وعلى مقتضى ما وقع في هذه الرواية من تكرير " أمرهم "
يكون المعنى : كان إذا أمرهم بعمل من الأعمال أمرهم بما يطيقون الدوام عليه ,
فأمرهم الثانية جواب الشرط , وقالوا جواب ثان . ‏


‏قوله : ( كهيئتك ) ‏

أي : ليس حالنا كحالك . وعبر بالهيئة تأكيدا .
وفي هذا الحديث فوائد :
الأولى : أن الأعمال الصالحة ترقي صاحبها إلى المراتب السنية من رفع الدرجات ومحو الخطيئات ; لأنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليهم استدلالهم
ولا تعليلهم من هذه الجهة , بل من الجهة الأخرى .

الثانية: أن العبد إذا بلغ الغاية في العبادة وثمراتها
كان ذلك أدعى له إلى المواظبة عليها , استبقاء للنعمة , واستزادة لها بالشكر عليها .
الثالثة: الوقوف عند ما حد الشارع من عزيمة ورخصة ,
واعتقاد أن الأخذ بالأرفق الموافق للشرع أولى من الأشق المخالف له .
الرابعة : أن الأولى في العبادة القصد والملازمة ,
لا المبالغة المفضية إلى الترك كما جاء في الحديث الآخر
" المنبت - أي المجد في السير - لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى " .

الخامسة : التنبيه على شدة رغبة الصحابة في العبادة وطلبهم الازدياد من الخير .
السادسة : مشروعية الغضب عند مخالفة الأمر الشرعي ,
والإنكار على الحاذق المتأهل لفهم المعنى إذا قصر في الفهم , تحريضا له على التيقظ .
السابعة : جواز تحدث المرء بما فيه من فضل بحسب الحاجة لذلك عند الأمن من المباهاة والتعاظم .
الثامنة : بيان أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم رتبة الكمال الإنساني لأنه منحصر في الحكمتين العلمية والعملية , وقد أشار إلى الأولى بقوله " أعلمكم "
وإلى الثانية بقوله " أتقاكم " ووقع عند أبي نعيم " وأعلمكم بالله لأنا " بزيادة لام التأكيد ,
وفي رواية أبي أسامة عند الإسماعيلي " والله إن أبركم وأتقاكم أنا " ,
ويستفاد منه إقامة الضمير المنفصل مقام المتصل , وهو ممنوع عند أكثر النحاة إلا للضرورة
وأولوا قول الشاعر ‏ ‏وإنما يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي ‏ ‏بأن الاستثناء فيه مقدر ,
أي وما يدافع عن أحسابهم إلا أنا .

قال بعض الشراح :
والذي وقع في هذا الحديث . يشهد للجواز بلا ضرورة ,
وهذا الحديث من أفراد البخاري عن مسلم ,
وهو من غرائب الصحيح , لا أعرفه إلا من هذا الوجه ,
فهو مشهور عن هشام فرد مطلق
من حديثه عن أبيه عن عائشة والله أعلم .
وقد أشرت إلى ما ورد في معناه من وجه آخر
عن عائشة في باب من لم يواجه من كتاب الأدب ,
وذكرت فيه ما يؤخذ منه تعيين المأمور به .

ولله الحمد . ‏
Neutral Neutral
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alshlash.yoo7.com/
صالح العلي
المشرف العام
المشرف العام
صالح العلي


تاريخ التسجيل : 12/03/2009
مكان الإقامة : سوريا
التحصيل التعليمي : جامعي
العمل : التعليم
العمر : 65
ذكر
عدد المساهمات : 5658
المزاج : اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
دعاء العقرب

إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty
مُساهمةموضوع: رد: إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏   إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty11.04.11 20:34

لرسول الله صلى الله عليه وسلم رتبة الكمال الإنساني

Laughing
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبوعلاء
مشرف
مشرف
أبوعلاء


تاريخ التسجيل : 23/04/2010
مكان الإقامة : سوريا
التحصيل التعليمي : معهد متوسط
العمل : موظف
العمر : 47
ذكر
عدد المساهمات : 5117
المزاج : الحمد لله على كل حال
دعاء الثور

إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty
مُساهمةموضوع: رد: إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏   إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty17.04.11 8:00

كل الشكر لك أخي أبو عبد الله
Rolling Eyes


عدل سابقا من قبل عامرالعيد في 21.04.11 8:22 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الفاروق
مشرف
مشرف
الفاروق


تاريخ التسجيل : 05/05/2009
مكان الإقامة : سوريا
التحصيل التعليمي : كلية الشريعة
العمل : مدرس
العمر : 47
ذكر
عدد المساهمات : 4805
المزاج : أسأل الله العفو والعافية
دعاء الجدي

إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty
مُساهمةموضوع: رد: إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏   إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty20.04.11 20:13


شكرا لكم على مروركم الكريم
الحياوي و أبو علاء
Rolling Eyes
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alshlash.yoo7.com/
ابن البلد
عضو مميز
عضو مميز
ابن البلد


تاريخ التسجيل : 18/11/2010
مكان الإقامة : سوريا
التحصيل التعليمي : جامعي
العمل : طالب
العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 644
المزاج : الحمد لله
دعاء الثور

إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty
مُساهمةموضوع: رد: إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏   إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty22.04.11 11:53

Rolling Eyes
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الفاروق
مشرف
مشرف
الفاروق


تاريخ التسجيل : 05/05/2009
مكان الإقامة : سوريا
التحصيل التعليمي : كلية الشريعة
العمل : مدرس
العمر : 47
ذكر
عدد المساهمات : 4805
المزاج : أسأل الله العفو والعافية
دعاء الجدي

إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty
مُساهمةموضوع: رد: إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏   إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏ Empty27.04.11 16:43

شكرا لك على مرورك أخي الكريم ابن البلد

Rolling Eyes
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alshlash.yoo7.com/
 
إن ‏ ‏أتقاكم ‏ ‏وأعلمكم بالله أنا ..حديث ‏
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» إن أكرمكم عند الله أتقاكم
» شرح حديث البطاقة
» شرح حديث (اتق الله حيثما كنت)
» الفوائد من حديث يا أبا عمير...
» حديث جبريل يعلمكم أمور دينكم

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى منازل السائرين :: ¤ ¤ ¤ القسم الاسلامي ¤ ¤ ¤ :: .:: السنة النبوية ::.-
انتقل الى: