مشروعية الذكر والدعاء الجماعي

:)

جاء في الحديث الثناء على الذكر الجماعي نصاً فيما رواه البخاري ومسلم([13]) قال صلى الله عليه وسلم:
(إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله عز وجل
تنادوا: هلموا إلى حاجتكم، قال: فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا،
قال: فيسألهم ربهم ـ وهو أعلم منهم ـ ما يقول عبادي؟
قال: تقول: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك…
يقول: فما يسألونني؟ قال: يقولون: يسألونك الجنة…
قال: فمما يتعوذون؟ قال: يقولون: من النار…
قال: فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم،
قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة، قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم).


وقوله عنهم: ”قوم، وجلساء“ صريح في أنهم جماعة، واتحاد أقوالهم يدل على أنهم يقولون ذلك معاً،
علماً بأن الأمر في الآية {اذكروا الله ذكراً كثيراً}
أمر للجماعة مطلق لا يجوز لأحد أن يقيده بحالة خاصة إلا بدليل،
فإذا لم يوجد دليل يقيده بقي على إطلاقه امتثالاً لأمر الله تعالى.


وقد أوَّل بعض الذين ينكرون الذكر الجماعي هذا الحديث بأن المراد به الاجتماع على القرآن؛ لأنه ذكر،
وهذا تأويل مخالف لصريح الحديث؛ لأنه قال: (يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك)
وهذا ليس قراءة قرآن، وقال: (ويسألونك الجنة ويعوذون من النار)،
وهذا دعاء جماعي، وقد قال الله تعالى: {ادعوني أستجب لكم}،
وهذا خطاب للجماعة، فالجماعة مشروعة في كل حال،
ولا يجوز استثناء حالة إلا إذا جاء النهي عنها،
وكلمة الذكر تشمل القرآن والدعاء وكل الأذكار،
فلو لم يكن في الحديث تصريح بالأذكار الأخرى غير القرآن
لما جاز أن يفسر لفظ الذكر ببعض معانيه ويترك بعضها،
فكيف وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم غير القرآن صراحة؟!

الدكتور محمود أحمد الزين

:)


شيخي الفاضل جزاك الله احسن الجزاء
وادامك ذخرا" لهذا المنتدى.

:D




الف شكر شيخنا على الموضوع الجميل

:D
قال عليه الصلاة والسلام
" لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ، ونزلت عليهم السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده "

:D
اللهم اجعلنا ممن يذكرونك سرا وعلانية فرادا وجماعات
في كل وقت وحين